8 - تعدّد نقل العنوان في كتاب واحد لا يصير دليلا على تعدّد العنوان ، حيث إنّ صاحب الأعيان نقل في ثلاثة موارد ، قال في 3 : 322 : الشيخ إسماعيل الخواجوئي . ثمّ قال في ص 400 : مولانا إسماعيل المازندراني الأصفهاني . ثمّ قال في ص 402 : المولى إسماعيل بن محمّد حسين بن محمّد رضا بن علاء الدين محمّد المازندراني الأصفهاني الخواجوئي من علماء عصر نادر شاه ، واحتمل في هذه الترجمة كون الثلاثة واحدا . 9 - تصريح قاطبة أرباب التراجم غير ما ذكر بالعنوان الواحد للمترجم ، كصاحب الروضات والريحانة والكنى والألقاب وغيرهم . 10 - إنّ خرّيط هذه الصناعة ، هو المحقّق المتتبّع الخبير الشيخ الطهراني قدّس سرّه يستفاد من كلامه في الذريعة ومصفّى المقال أنّ الرجل واحد ، حيث إنّي تصفّحت كتابه النفيس الذريعة من أوّله إلى نهايته ، وصرّح في جميع الموارد في عنوان الكتب والرسائل والحواشي بعنوان واحد ، وهو المولى إسماعيل بن محمّد حسين إلى آخره . نعم في أوائل الذريعة ذكر تاريخ الوفاة لصاحب هذا العنوان كما في التتميم ، ثمّ من بعد ذلك استدرك ذلك ، وذكر التاريخ المعروف لوفاته تحت هذا العنوان . وهناك شواهد أخر ، لا فائدة كثيرة في إطالتها ، هذا ما خطر بالبال من القول بالاتّحاد في صاحب العنوان ، واللّه أعلم بحقائق الأمور ، وأستغفر اللّه تعالى إن حصل خلل أو زلل في ذلك . أقول : والعجب من بعض المعاصرين حيث خلط ترجمة المترجم مع المولى إسماعيل الخواتون آبادي في تعليقه على الإجازة الكبيرة للسيّد عبد اللّه الجزائري في ص 99 - 100 ، ولعلّ المذكور في الإجازة هو ما ذكره الشيخ